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>Tripitaka V1.14, Normalized Version =========================================================================
T12n0382_p0999b01║   
T12n0382_p0999b02║   集一 切福德三昧經卷下
T12n0382_p0999b03║   
T12n0382_p0999b04║   　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯
T12n0382_p0999b05║   爾時，那羅延菩薩即白佛言：「希有世 尊！希有
T12n0382_p0999b06║   善逝！諸法如是性常寂滅，菩薩摩訶薩能聽
T12n0382_p0999b07║   是法、能知是法、能信 是法，不中涅槃。」　佛告那
T12n0382_p0999b08║   羅延：「菩薩方便 力 能如是。若菩薩成就善方
T12n0382_p0999b09║   便 者，於念念中能得四法。何 等四？謂大慈、大
T12n0382_p0999b10║   悲、知一 切智、佛出於世 不斷法種。　「如是四法
T12n0382_p0999b11║   修 行諸法，知眾生界是正位 相、知一 切法性
T12n0382_p0999b12║   常寂滅，聞知信 解不中涅槃，是名調伏法知
T12n0382_p0999b13║   利 眾生。知已而見乃至不見。何 以 故？不捨一
T12n0382_p0999b14║   切諸眾生故。」　爾時，淨威力 士白言：「世 尊！菩薩
T12n0382_p0999b15║   摩訶薩如佛所說不墮正位 。」　佛言：「善男子！是
T12n0382_p0999b16║   菩薩摩訶薩不作諸見，然事 無不辦。　「聲聞之
T12n0382_p0999b17║   人不緣一 切眾生、不緣佛種、不緣法種、不
T12n0382_p0999b18║   緣大乘，捨一 切智、不觀一 切智、不願一 切智，
T12n0382_p0999b19║   滅有為法入 聲聞位 ；菩薩摩訶薩緣一 切眾
T12n0382_p0999b20║   生、緣不斷三寶種、緣於大乘，觀一 切智不
T12n0382_p0999b21║   觀於命，知諸法一 相不入 正位 ，緣諸眾生遊
T12n0382_p0999b22║   戲諸禪，不墮聲聞位 。善男子！是故當知菩薩
T12n0382_p0999b23║   摩訶薩常恒無我，不墮正位 。」　爾時，淨威力 士
T12n0382_p0999b24║   白佛言：「希有世 尊！希有善逝！菩薩所行，一 切
T12n0382_p0999b25║   聲聞、緣覺之 人所不能及。」　爾時，文殊師利 法
T12n0382_p0999b26║   王子在會而坐。那羅延菩薩白佛言：「世 尊！是
T12n0382_p0999b27║   文殊師利 法王之 子在此會坐，乃能於是集
T12n0382_p0999b28║   一 切福德三昧而無所說？」　爾時，文殊師利 語
T12n0382_p0999b29║   那羅延菩薩言：「善男子！菩薩摩訶薩不為福
T12n0382_p0999c01║   德故修 行菩提，菩薩不為利 養名稱、不為生
T12n0382_p0999c02║   天、不為封邑、不為眷屬、不為讚歎、不為自樂，
T12n0382_p0999c03║   修 行菩提。」　那羅延言：「文殊師利 菩薩！以 何 而
T12n0382_p0999c04║   行菩提？」　文殊師利 言：「善男子！菩薩為悲諸眾
T12n0382_p0999c05║   生故修 行菩提，為於法故、為脫一 切眾生苦
T12n0382_p0999c06║   故、為斷不實諸煩惱故、忍自苦故、無所為故，
T12n0382_p0999c07║   修 行菩提，不惜身命。　「觀知無主 、無宰、無居、無
T12n0382_p0999c08║   相、無思、無轉、無壞、無遷流轉、無侵 毀害、勇 健
T12n0382_p0999c09║   無降、無知解、無懶墮、無怖、無畏、無驚、無恐、
T12n0382_p0999c10║   無高、無下、無諂曲，堅住 不動 ，樂寂獨一 ，一 道
T12n0382_p0999c11║   一 趣，住 於一 道、修 行一 道，為度一 切諸眾生
T12n0382_p0999c12║   故。為如是利 故，菩薩摩訶薩修 行菩提。」　又問
T12n0382_p0999c13║   文殊師利 ：「菩薩云 何 修 行菩提？」　文殊師利 言：
T12n0382_p0999c14║   「善男子！菩薩摩訶薩無生、無滅，非無生滅行
T12n0382_p0999c15║   畢竟滅，無有餘生、無所言說，菩薩如是修 行
T12n0382_p0999c16║   菩提。　「復次，那羅延！菩薩知過心已滅無所能
T12n0382_p0999c17║   行、未來心未至無所能行、現心不住 無所能
T12n0382_p0999c18║   行，不著去來現在之 心，菩薩摩訶薩能如是
T12n0382_p0999c19║   行，名修 行菩提。　「復次，那羅延！菩薩若知施及
T12n0382_p0999c20║   菩提眾生如來等無二 行、持戒菩提眾生如
T12n0382_p0999c21║   來等無二 行、忍辱菩提眾生如來等無二 行、
T12n0382_p0999c22║   精進菩提眾生如來等無二 行、禪定菩提眾生
T12n0382_p0999c23║   如來等無二 行、智慧菩提眾生如來等無二
T12n0382_p0999c24║   行，菩薩如是行六 波羅蜜，則 不壞敗行之 性
T12n0382_p0999c25║   相，菩薩如是修 行菩提。　「復次，那羅延！菩薩觀
T12n0382_p0999c26║   色空無有行。如觀色空；觀受、想、行、識空無有
T12n0382_p0999c27║   行。色空無盡，色畢竟盡，以 其空故；受、想、行、
T12n0382_p0999c28║   識，識空無盡，識畢竟盡，以 其空故。如其性
T12n0382_p0999c29║   盡，一 切法盡；色無盡，受、想、行、識無盡。若有菩
T12n0382_p1000a01║   薩如是行者，是名為修 菩提之 行。　「復次，那羅
T12n0382_p1000a02║   延！菩薩勤 斷凡夫法行，不生佛法行、不出生
T12n0382_p1000a03║   死行、不滿涅槃行、不見一 切不善法成、不集
T12n0382_p1000a04║   善法不異處觀，如是解知不壞行性，是菩提
T12n0382_p1000a05║   行。那羅延！菩薩如是行，是名為修 菩提之 行。
T12n0382_p1000a06║   「復次，那羅延！菩薩摩訶薩解眾生界無量、法
T12n0382_p1000a07║   界無量，眾生界、法界無盡滅行。何 以 故？眾生
T12n0382_p1000a08║   界、法界無有二 故，無有二 作、無有二 相。不增、
T12n0382_p1000a09║   不減法界，不增眾生界、不減眾生界；如法界
T12n0382_p1000a10║   相，眾生界相亦復如是。　「又菩薩解知諸法無
T12n0382_p1000a11║   相，不盡法界行、不盡眾生界行；不盡法界行、
T12n0382_p1000a12║   不增法界行；不盡眾生界行、不增眾生界
T12n0382_p1000a13║   行；亦不住 餘妄想顛倒所起結使。如是正觀
T12n0382_p1000a14║   善知諸行，不壞諸有行、不壞我眾生壽命行。
T12n0382_p1000a15║   那羅延！菩薩如是行，名修 菩提行。」　文殊師利
T12n0382_p1000a16║   法王子演說如是諸行法時，十六 天子先向
T12n0382_p1000a17║   大乘，今者逮得無生法忍。　爾時，淨威力 士欲
T12n0382_p1000a18║   為供 養，守護是經，便 作是言：「世 尊！若有眾生
T12n0382_p1000a19║   信 解是經，當得一 切諸善吉利 。」　爾時，離魔菩
T12n0382_p1000a20║   薩語文殊師利 ：「我亦欲說菩薩所行。」　文殊師
T12n0382_p1000a21║   利 言：「善男子！今正是時，汝可演說。」　離魔菩薩
T12n0382_p1000a22║   言：「文殊師利 ！行一 切法行是菩薩行、行一 切
T12n0382_p1000a23║   魔行是菩薩行、行一 切眾生行是菩薩行；若
T12n0382_p1000a24║   行學、行無學行是菩薩行，行緣覺行是菩薩
T12n0382_p1000a25║   行。何 以 故？菩薩摩訶薩應遍學故。」　爾時，那羅
T12n0382_p1000a26║   延菩薩問離魔天子：「云 何 菩薩學行一 切諸
T12n0382_p1000a27║   眾生行？」　天子答言：「那羅延！菩薩應學八 萬四
T12n0382_p1000a28║   千行。何 等八 萬四千行？謂二 萬一 千是貪欲
T12n0382_p1000a29║   行、二 萬一 千是瞋恚行、二 萬一 千是愚癡行、
T12n0382_p1000b01║   二 萬一 千是等分行。菩薩悉應入 是諸行行，
T12n0382_p1000b02║   於貪欲斷離貪欲行、於瞋恚斷離瞋恚行、於
T12n0382_p1000b03║   愚癡斷離愚癡行、於等分斷離等分行。菩薩
T12n0382_p1000b04║   行一 切眾生行，不染眾生行、現行一 切諸眾
T12n0382_p1000b05║   生行，為化眾生故，是名菩薩行菩提行。」　那
T12n0382_p1000b06║   羅延言：「天子！云 何 一 切魔行是菩薩行？」　天子
T12n0382_p1000b07║   言：「一 切魔行入 菩薩心，菩薩應覺隨所起魔
T12n0382_p1000b08║   業而不隨之 ，不為魔行之 所繫縛，入 一 切行
T12n0382_p1000b09║   而修 行之 ，應示魔天令不得便 ，當教化魔離
T12n0382_p1000b10║   於魔業。」　那羅延言：「天子！云 何 學聲聞、緣覺
T12n0382_p1000b11║   行是菩薩行？」　天子言：「善男子！如是一 切行，
T12n0382_p1000b12║   是實性行、是無報行、是無住 行、是無趣行、是
T12n0382_p1000b13║   無生行，解知自行。菩薩應當如是修 行。」　離
T12n0382_p1000b14║   魔天子如是說已，語文殊師利 法王子：「善男
T12n0382_p1000b15║   子！汝今復說如是之 行。」　文殊師利 言：「天子！
T12n0382_p1000b16║   菩薩所行過諸境界。何 以 故？此行非是眼境
T12n0382_p1000b17║   界數，亦非色、聲、香、味、觸、法境界之 數。天子！是
T12n0382_p1000b18║   故當知，是善丈 夫所行諸行，過諸境界。復次，
T12n0382_p1000b19║   天子！若菩薩摩訶薩如是修 行，則 是諸佛之
T12n0382_p1000b20║   所許可，無有過咎。若如是行，是名菩薩修
T12n0382_p1000b21║   行正行。」　天子言：「文殊師利 ！菩薩云 何 修 行
T12n0382_p1000b22║   諸佛所許可行？」　文殊師利 言：「天子！一 切諸法
T12n0382_p1000b23║   實際自空，如來如是而覺知之 。若菩薩住 如
T12n0382_p1000b24║   是法行，佛所許可；若乃至涅槃，生見著行，
T12n0382_p1000b25║   則 誑諸佛。　「天子！一 切諸法實際無相，如來
T12n0382_p1000b26║   世 尊如是覺知；若有菩薩為諸法作相，與相
T12n0382_p1000b27║   俱 住 ，則 誑諸佛。一 切諸法實際無願，如來世
T12n0382_p1000b28║   尊如是覺知，無行、無實、無生、無起、無所有、無
T12n0382_p1000b29║   形、無相、亦非無相、無來、無去、無住 ，本性清淨，
T12n0382_p1000c01║   本性明了 ，其性常滅，一 切諸法猶如虛空，如
T12n0382_p1000c02║   來世 尊如是覺知；若是菩薩於諸法性若有
T12n0382_p1000c03║   少得，則 誑如來應正遍覺。　「天子！若是菩薩共
T12n0382_p1000c04║   空俱 住 ，生於見著；是菩薩共無相俱 住 ，生
T12n0382_p1000c05║   於見著；若是菩薩共無願俱 住 ，生於見著；則
T12n0382_p1000c06║   誑諸佛。若是菩薩出過三界，知一 切法無實、
T12n0382_p1000c07║   無生、無起、無有、無形、無相、無來、無去、無住 ，本
T12n0382_p1000c08║   性清淨、本性照明、本性常滅，同如虛空本性
T12n0382_p1000c09║   無垢；若如是知，是名菩薩不誑諸佛。」　爾時，世
T12n0382_p1000c10║   尊讚文殊師利 ：「善哉，善哉！文殊師利 ！快說
T12n0382_p1000c11║   此語。若是菩薩如是修 行，名菩提行，疾得受
T12n0382_p1000c12║   記。　「文殊師利 ！我昔過去於然燈佛前 ，所住 諸
T12n0382_p1000c13║   行都不得記。何 以 故？我有相行、有所依行、有
T12n0382_p1000c14║   所著行，我於是後見然燈佛，得過諸行，當初
T12n0382_p1000c15║   見時離諸行見，知一 切法自性不生。時然燈
T12n0382_p1000c16║   佛授我記言：『汝於是後當得作佛，號釋迦
T12n0382_p1000c17║   牟尼如來．應．正遍覺。』我於是時得無生忍。是
T12n0382_p1000c18║   故，文殊師利 ！若有菩薩欲速疾得無生法忍，
T12n0382_p1000c19║   於是品中應如是修 ，不著諸法。」　爾時，文殊師
T12n0382_p1000c20║   利 白言：「世 尊！菩薩摩訶薩為緣何 法得無
T12n0382_p1000c21║   生忍？」　佛言：「文殊師利 ！緣陰界入 得無生忍，彼
T12n0382_p1000c22║   得一 切諸法之 忍，亦復緣於常樂我淨，彼得
T12n0382_p1000c23║   法忍。文殊師利 ！所言忍者，名緣一 切諸法無
T12n0382_p1000c24║   盡；所言忍者，名之 為正。文殊師利 ！忍之 所
T12n0382_p1000c25║   緣，非與世 法而共俱 行；非凡夫法、非學法、非
T12n0382_p1000c26║   無學法、非緣覺法、非菩薩法、非佛法，而共
T12n0382_p1000c27║   俱 行。不與一 切諸法俱 行，名為得忍。捨於一
T12n0382_p1000c28║   切諸法想著，名之 為忍。是忍亦不在於眼色、
T12n0382_p1000c29║   耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法數中，無盡、不盡，名
T12n0382_p1001a01║   之 為忍。是忍亦復不離是界，是名為忍。」　說
T12n0382_p1001a02║   是忍時，有五 百菩薩本先佛所種諸善根，得
T12n0382_p1001a03║   無生忍，作如是言：「此集一 切福德三昧，能令
T12n0382_p1001a04║   我等住 於所住 ，亦令我等滿無量法。世 尊！
T12n0382_p1001a05║   菩薩摩訶薩應至心聽甚深諸法，應當修 集。」
T12n0382_p1001a06║   爾時，那羅延菩薩問文殊師利 ：「云 何 菩薩於
T12n0382_p1001a07║   是深法所作已辦？」　文殊師利 言：「若有菩薩知
T12n0382_p1001a08║   一 切法無作、無不作，是名菩薩所作已辦。若
T12n0382_p1001a09║   知一 切諸法無行作已，不執、不作、無忘，是名
T12n0382_p1001a10║   菩薩所作已辦。若是菩薩隨所作無恩，是名
T12n0382_p1001a11║   知恩。有為、無為不生高下，不得作者亦有所
T12n0382_p1001a12║   作，謂作布施住 於迴向；亦不得施、不得菩提、
T12n0382_p1001a13║   不得自他，是名菩薩所作已辦。守護淨戒迴
T12n0382_p1001a14║   向菩提亦不得戒，修 行、忍進、禪定、智慧亦不
T12n0382_p1001a15║   得慧，是名菩薩所作已辦。若不得身、口、意善
T12n0382_p1001a16║   業，知是菩薩所作已辦；若不得身，不得口、意
T12n0382_p1001a17║   所集莊嚴，知是菩薩所作已辦。」　爾時，常精進
T12n0382_p1001a18║   菩薩語文殊師利 ：「我亦欲說菩薩摩訶薩所
T12n0382_p1001a19║   作已辦。」　文殊師利 言：「善男子！今正是時，汝便
T12n0382_p1001a20║   可說。」　常精進菩薩語文殊師利 言：「若菩薩能
T12n0382_p1001a21║   令一 眾生入 佛法中，如是菩薩所作已辦。若
T12n0382_p1001a22║   有菩薩受眾生食，若施與他，不以 畏故，皆悉
T12n0382_p1001a23║   攝在無上菩提，是名菩薩福田清淨。若彼施
T12n0382_p1001a24║   者及與受者如法而作，是名菩薩二 俱 清淨。
T12n0382_p1001a25║   「若是菩薩以 佛音聲令他得聞，自住 施、戒、忍、
T12n0382_p1001a26║   進、禪、慧作正憶念，於大眾中說六 波羅蜜，令
T12n0382_p1001a27║   他得聞憶念受持如此善根，知是菩薩所作
T12n0382_p1001a28║   已辦，能消供 養。　「若是菩薩修 行忍辱，若為怨
T12n0382_p1001a29║   賊、旃陀羅等之 所罵辱，不瞋、不惱，為是眾生
T12n0382_p1001b01║   令生信 喜，勤 修 精進、住 精進力 ，知是菩薩所
T12n0382_p1001b02║   作已辦。　「若是菩薩以 真金寶滿四天下，不貪
T12n0382_p1001b03║   是寶而作妄語，若他問法不相朋黨說言非
T12n0382_p1001b04║   法，知是菩薩所作已辦。　「若有菩薩七日絕
T12n0382_p1001b05║   食，若有人來作如是言：『汝若能捨菩提之 心，
T12n0382_p1001b06║   殺諸眾生當與汝食。』而是菩薩終不為之 ，
T12n0382_p1001b07║   知是菩薩所作已辦。　「復次，文殊師利 ！若是菩
T12n0382_p1001b08║   薩見滿世 界利 刀 、猛火，當從中過而往聽法，
T12n0382_p1001b09║   不愛身命作如是學：『念陰入 界易得，佛難可
T12n0382_p1001b10║   遇、法難可聞、敬法眾生甚亦難得。』作是念已，
T12n0382_p1001b11║   入 眾聽法，知是菩薩所作已辦。　「復次，文殊師
T12n0382_p1001b12║   利 ！若是菩薩從他人聞一 四句偈，若戒、若施，
T12n0382_p1001b13║   心生歡喜，勝得轉輪立大王位 ；若以 此偈令
T12n0382_p1001b14║   一 人聞，勝得帝釋及梵王處；知是菩薩所作
T12n0382_p1001b15║   已辦。　「復次，文殊師利 ！若是菩薩能住 眾中，在
T12n0382_p1001b16║   多聞中生大喜悅，以 此多聞向一 切智，不得
T12n0382_p1001b17║   滿三千大千世 界珍寶生大歡喜，以 自善根
T12n0382_p1001b18║   為一 眾生迴向佛道用為欣慶，知是菩薩所
T12n0382_p1001b19║   作已辦。　「復次，文殊師利 ！菩薩為化諸眾生故，
T12n0382_p1001b20║   應勤 精進、堅自莊嚴、修 集多聞、捨身支節，於
T12n0382_p1001b21║   世 八 法其心無異；若是菩薩為佛慧故，寧捨
T12n0382_p1001b22║   身命不捨持戒；菩薩應當作於忍辱，能忍諸
T12n0382_p1001b23║   惡不善音聲；菩薩應當勤 加 精進莊嚴佛土，
T12n0382_p1001b24║   菩薩應當獨一 寂處，為不敗失菩提道故；菩
T12n0382_p1001b25║   薩應當不失正念，為修 集六 波羅蜜故。　「菩薩
T12n0382_p1001b26║   應當無所執著，懃進戒滿已作善業，不捨一
T12n0382_p1001b27║   切諸眾生故。菩薩應當堅誓莊嚴，為佛法種
T12n0382_p1001b28║   故。菩薩應當離諸諂偽，身、口、意法善質直故。
T12n0382_p1001b29║   菩薩應當自淨志欲，為救歸依諸眾生故。菩
T12n0382_p1001c01║   薩應當無所觀作，不著身命故。菩薩應當甘
T12n0382_p1001c02║   軟好語，善來問訊故。菩薩應當常先意語，無
T12n0382_p1001c03║   有瞋憤不言說故。菩薩應當猶若如地，無愛
T12n0382_p1001c04║   憎故。菩薩應當柔和善軟，同心歡樂故。菩
T12n0382_p1001c05║   薩應當善易教誨，速受教故。菩薩應當除捨
T12n0382_p1001c06║   憍慢，謙下一 切諸眾生故。菩薩應當猶之 如
T12n0382_p1001c07║   狗，不誑一 切眾生，不違本誓故。　「菩薩應當諸
T12n0382_p1001c08║   眾生中起大慈心，一 切空故。菩薩應當諸眾
T12n0382_p1001c09║   生中起大悲心，為諸眾生作大利 故。菩薩應
T12n0382_p1001c10║   當生於大喜，欣樂修 集諸善根故。菩薩應當
T12n0382_p1001c11║   修 行大捨，不觀一 切五 欲樂故。菩薩應當不
T12n0382_p1001c12║   貪慳惜自捨身故。菩薩應當不著我所，不貪
T12n0382_p1001c13║   一 切諸財物故。菩薩應當修 大捨心，捨一 切
T12n0382_p1001c14║   妄想故。　「菩薩應當具 滿大財，聖七財故。菩
T12n0382_p1001c15║   薩應當牢堅志，固一 切善根故。菩薩應當無
T12n0382_p1001c16║   有滿足，修 集無量佛功 德故。菩薩應當智慧
T12n0382_p1001c17║   勇 健 ，摧四魔故。菩薩應當作大醫王，善治
T12n0382_p1001c18║   一 切煩惱病故。菩薩應當為作應供 ，不捨菩
T12n0382_p1001c19║   提心故。菩薩應當作於福田，為諸眾生作光
T12n0382_p1001c20║   明故。　「菩薩應當猶如蓮花，不為世 泥所染污
T12n0382_p1001c21║   故。菩薩應當猶如船栰，度諸眾生故。菩薩
T12n0382_p1001c22║   應當猶之 如橋，於上中下一 切眾生無別 想
T12n0382_p1001c23║   故。菩薩應當猶如大池，專意正法水無盡
T12n0382_p1001c24║   故。菩薩應當猶如大海，一 向多聞無厭足故。
T12n0382_p1001c25║   菩薩應當猶如大山，無能動 故。菩薩應當善
T12n0382_p1001c26║   安止住 ，如門閫故。菩薩應當無所染著，一 切
T12n0382_p1001c27║   所有諸財物故。菩薩應當令心自在，不退轉
T12n0382_p1001c28║   故。　「菩薩應當猶如大王，為尊勝故。菩薩應
T12n0382_p1001c29║   當猶如帝釋，一 切眾生所尊貴故。菩薩應當
T12n0382_p1002a01║   猶如梵王，自在法王故。菩薩應當安樂一 切
T12n0382_p1002a02║   諸眾生等，究竟安樂至涅槃故。菩薩應當為
T12n0382_p1002a03║   作父母，與諸眾生衣服利 故。　「菩薩應當無所
T12n0382_p1002a04║   傷 損，一 切善不善法故。菩薩應當無所侵 害，
T12n0382_p1002a05║   親非親中心平等故。菩薩應當不親、不信 ，所
T12n0382_p1002a06║   生諸入 故。菩薩應當為法施主 ，一 切悉捨故。
T12n0382_p1002a07║   菩薩應當離於一 切放逸懈怠，為集菩提故。
T12n0382_p1002a08║   文殊師利 ！菩薩常應牢強精進，修 集一 切諸
T12n0382_p1002a09║   戒德行，為得無上正真道故。」　爾時，世 尊讚常
T12n0382_p1002a10║   精進菩薩摩訶薩：「善哉，善哉！善男子！善說
T12n0382_p1002a11║   諸行所應住 想。善男子！若菩薩摩訶薩欲逮
T12n0382_p1002a12║   得此集一 切福德三昧者，應當懃修 一 切福
T12n0382_p1002a13║   德，不應捨離一 切福德。」　爾時，那羅延菩薩白
T12n0382_p1002a14║   言：「世 尊！若有得此集一 切福德三昧者，不墮
T12n0382_p1002a15║   惡道、不生八 難，斷諸貧窮，心常自在，諸根具
T12n0382_p1002a16║   足，以 三十二 大丈 夫相善自莊嚴。　「得大辯才
T12n0382_p1002a17║   及無盡法、得陀羅尼、得不忘念，起一 切福轉
T12n0382_p1002a18║   法輪故。得灌頂位 ，釋梵護世 一 切眾生所供
T12n0382_p1002a19║   養故。　「得具 諸通，達一 切死此生彼故。得大
T12n0382_p1002a20║   自在，在在所生諸所入 故。得大封邑，增長諸
T12n0382_p1002a21║   法故。得智光 明，離惡邪見故。　「得大稱讚，一 切
T12n0382_p1002a22║   聲聞緣覺地故。得大調伏，一 切聲聞緣覺人
T12n0382_p1002a23║   故。善分別 諸根，教化眾生故。神通自在，諸
T12n0382_p1002a24║   禪解脫三昧門故。　「得無作施，解知施故。得無
T12n0382_p1002a25║   住 戒，三戒淨故。有無量忍，慈心普遍諸眾
T12n0382_p1002a26║   生故。修 行精進，心無疲惓故。得禪波羅蜜解
T12n0382_p1002a27║   知寂靜，為化眾生生欲界故。淨慧莊嚴，善
T12n0382_p1002a28║   觀音聲故。是名淨眼，能見道故。　「不離見佛及
T12n0382_p1002a29║   與聞法，不離於空，無相、無作，能持一 切佛所
T12n0382_p1002b01║   有法不離覩見，得不退轉菩薩之 僧 ，去無障
T12n0382_p1002b02║   礙一 切佛土諸功 德故、降伏諸魔勝四魔故、
T12n0382_p1002b03║   得深法忍不退轉法故。　「疾能通達滿足佛法，
T12n0382_p1002b04║   所未聞法自來入 耳，欲願具 足取一 切佛土
T12n0382_p1002b05║   諸功 德故，彼得安隱離諸習故。　「得自在身，普
T12n0382_p1002b06║   遍三界而示現故。一 切外道不能降伏，善守
T12n0382_p1002b07║   護法，於諸佛所捨失身命守護正法故，見佛
T12n0382_p1002b08║   境界而不畢竟入 涅槃故。　「得無所畏，在眾無
T12n0382_p1002b09║   畏故，有所在作為以 智為首，心無所營故。
T12n0382_p1002b10║   「現大莊嚴，神通變化故，得大勢 力 過諸害故；
T12n0382_p1002b11║   淨音聲揚，遍聞一 切諸世 界故；心大勇 健 ，
T12n0382_p1002b12║   摧伏一 切諸魔軍故；到 神通彼岸，能動 一 切
T12n0382_p1002b13║   佛世 界故；得大辯才，法辭及義無礙滯故；
T12n0382_p1002b14║   知解無礙而無放逸，住 作佛事 示諸眾生一
T12n0382_p1002b15║   切智故。　「那羅延！若菩薩入 是集一 切福德三
T12n0382_p1002b16║   昧，得於如是相貌事 像 無量功 德。」　爾時，那羅
T12n0382_p1002b17║   延菩薩白言：「世 尊！願諸眾生得集一 切福
T12n0382_p1002b18║   德三昧如此。菩薩得是三昧所有功 德，令諸
T12n0382_p1002b19║   眾生得是功 德，一 切聲聞及諸緣覺之 所無
T12n0382_p1002b20║   有。世 尊！若有菩薩不得聞於是三昧寶、雖聞
T12n0382_p1002b21║   不解，當知是人為魔所持。」　佛言：「那羅延！如
T12n0382_p1002b22║   是，如是！如汝所說。若有菩薩聞是三昧所生
T12n0382_p1002b23║   功 德，若已生、若今生、若當生，無量無邊。」　爾時，
T12n0382_p1002b24║   那羅延菩薩問文殊師利 ：「若有菩薩欲修 集
T12n0382_p1002b25║   行是三昧者，當行何 法？」　文殊師利 言：「菩薩欲
T12n0382_p1002b26║   得是三昧者，不捨凡夫法為持佛法，如是修
T12n0382_p1002b27║   行不與法相應、不與非法相應；如是修 行雖
T12n0382_p1002b28║   流轉生死，不學生死法，不為生死所染；雖學
T12n0382_p1002b29║   涅槃，不入 聲聞、緣覺涅槃。　「復次，那羅延！若有
T12n0382_p1002c01║   菩薩欲學此三昧，應益增長集一 切福德，不
T12n0382_p1002c02║   於有漏、無漏諸功 德中生起妄想，若善、不善，
T12n0382_p1002c03║   有為、無為，世 間、出世 間，若罪、若福，起於分別 ，
T12n0382_p1002c04║   解一 切福德皆入 法性。　「若福法行、若罪法行、
T12n0382_p1002c05║   若無記法行，皆入 法性，應如是見諸眾生福
T12n0382_p1002c06║   等不實起。是眾生福、佛福悉皆同等，不見差
T12n0382_p1002c07║   別 ，法界無異，起無差別 。　「若凡夫福、學福、無學
T12n0382_p1002c08║   福、緣覺福、菩薩福、正覺福，悉皆不實，無有物
T12n0382_p1002c09║   故，無有方處、無非方處，應如是知應解福性
T12n0382_p1002c10║   眾生同等。　「善男子！如一 切色皆依四大，菩薩
T12n0382_p1002c11║   之 福亦復如是。遍一 切處，終不起於福德狂
T12n0382_p1002c12║   逸，應知無常盡滅之 法。　「那羅延！若菩薩欲得
T12n0382_p1002c13║   此三昧者，於四法中而不驚畏。何 等四？於諸
T12n0382_p1002c14║   眾生大悲無邊、佛剎無邊、佛智無邊、入 一
T12n0382_p1002c15║   切眾生心行無邊。那羅延！菩薩於此四無邊
T12n0382_p1002c16║   中不應生畏。　「又復菩薩應當解知四不思議。
T12n0382_p1002c17║   何 等四？業及業報不可思議、一 切眾生種種
T12n0382_p1002c18║   諸行若干差別 不可思議、佛如來行不可思
T12n0382_p1002c19║   議、菩薩生起諸清淨行不可思議。那羅延！是
T12n0382_p1002c20║   名為四不可思議，應當解知。　「善男子！菩薩
T12n0382_p1002c21║   解知得四無盡。何 等四？福德無盡、滿誓無
T12n0382_p1002c22║   盡、樂說無盡、究竟智無盡。那羅延！是為菩
T12n0382_p1002c23║   薩得四無盡。　「那羅延！菩薩應當修 行四法。何
T12n0382_p1002c24║   等四？莊嚴善根無有滿足、方便 迴向一 切無
T12n0382_p1002c25║   盡無有滿足、一 切佛土諸莊嚴事 、取以 莊嚴
T12n0382_p1002c26║   自己佛土無有滿足(梵本中少一 )。那羅延！菩薩應當
T12n0382_p1002c27║   如是修 集行是四法。」　爾時，那羅延菩薩復問
T12n0382_p1002c28║   文殊師利 ：「此集一 切福德三昧經，當至何 等
T12n0382_p1002c29║   菩薩之 手？若是經卷若至舍宅、若禪、若忍、若
T12n0382_p1003a01║   在家、若出家？」　文殊師利 言：「那羅延！若菩薩摩
T12n0382_p1003a02║   訶薩聞是三昧，若至於耳、若至其手、若至舍
T12n0382_p1003a03║   宅，彼人若當不起誹謗，如是之 人我不名之
T12n0382_p1003a04║   為在家者，當名是人為出家者。何 以 故？由是
T12n0382_p1003a05║   菩薩勤 修 分別 是三昧故。彼人當能除一 切
T12n0382_p1003a06║   想，在在住 處一 切福德及與智慧無盡、無散。
T12n0382_p1003a07║   「那羅延！菩薩為化諸眾生故，示現種種形色
T12n0382_p1003a08║   相貌。那羅延！是人遍至一 切諸處，猶如日月
T12n0382_p1003a09║   照四天下一 切悉現。如是，那羅延！菩薩亦爾。
T12n0382_p1003a10║   不依諸難，雖在家中而不依家，亦非出家，不
T12n0382_p1003a11║   依沙門法，二 俱 叵說。何 以 故？菩薩不依一 切
T12n0382_p1003a12║   所有及諸入 故。　「那羅延！如琉璃寶器隨所在
T12n0382_p1003a13║   處不失其性。如是，那羅延！若有菩薩住 是三
T12n0382_p1003a14║   昧，雖復在家，當說是人名為出家，能不失是
T12n0382_p1003a15║   法界體性。」　爾時，那羅延問文殊師利 ：「菩薩
T12n0382_p1003a16║   摩訶薩住 在何 處，而能不失是集一 切福德
T12n0382_p1003a17║   三昧，得於如是無盡福德智慧莊嚴？」　文殊
T12n0382_p1003a18║   師利 言：「菩薩摩訶薩有四住 處。何 等四？所
T12n0382_p1003a19║   謂菩薩不住 身命及諸利 養、尊重讚歎住 空
T12n0382_p1003a20║   無相無願三昧、不住 聲聞緣覺正位 、悕望佛
T12n0382_p1003a21║   智及無礙辯，而無貢高妄想分別 ，亦不執著
T12n0382_p1003a22║   如是住 處。是菩薩住 解脫一 切所有眾生，
T12n0382_p1003a23║   不住 我人眾生壽命及與丈 夫。　「那羅延！是為
T12n0382_p1003a24║   菩薩四所住 處。最勝住 處莊嚴無盡、大福德
T12n0382_p1003a25║   聚莊嚴無盡，大智慧聚斷一 切見，成就具 足
T12n0382_p1003a26║   起諸佛法。」　那羅延問文殊師利 ：「菩薩云 何 得
T12n0382_p1003a27║   是住 處得名出家？」　文殊師利 言：「那羅延！菩薩
T12n0382_p1003a28║   有四法得是住 處，謂住 慈、住 悲、住 喜、住 捨。那
T12n0382_p1003a29║   羅延！是為菩薩住 四住 處。　「那羅延！菩薩若住
T12n0382_p1003b01║   村邑聚落、若住 空處，若住 是四梵行住 處，名
T12n0382_p1003b02║   正住 處；若離是四梵行住 處，雖正殿堂樓閣
T12n0382_p1003b03║   中住 ，不名住 處。那羅延！是人名為欺誑一 切
T12n0382_p1003b04║   人、天、阿修 羅，虛食供 養。　「那羅延！菩薩若住 餘
T12n0382_p1003b05║   諸梵行，皆攝在此四梵行中。何 以 故？那羅延！
T12n0382_p1003b06║   是梵行住 處甚難得故。若有不見是四梵行
T12n0382_p1003b07║   緣聖禪者，是世 身見不斷於慢。」　那羅延言：「文
T12n0382_p1003b08║   殊師利 ！云 何 菩薩得名住 此慈悲喜捨？」　文殊
T12n0382_p1003b09║   師利 言：「那羅延！若有菩薩作如是念：『我要當
T12n0382_p1003b10║   度一 切眾生。』是名住 慈；『我要當脫一 切眾
T12n0382_p1003b11║   生。』是名住 悲；『我要當令一 切眾生得住 佛法。』
T12n0382_p1003b12║   是名住 喜；『我要當以 出世 間法寂靜一 切諸
T12n0382_p1003b13║   眾生等。』是名住 捨。　「復次，那羅延！菩薩若解諸
T12n0382_p1003b14║   法界空，是名住 慈；菩薩若解諸法界寂，是名
T12n0382_p1003b15║   住 悲；菩薩若解一 切法界無著、無縛、無解，是
T12n0382_p1003b16║   名住 喜；菩薩若解一 切法界無去、無來，是名
T12n0382_p1003b17║   住 捨。那羅延！是名菩薩住 慈悲喜捨。　「復次，那
T12n0382_p1003b18║   羅延！菩薩若見無我之 法而不驚畏，是名住
T12n0382_p1003b19║   慈；若見一 切眾生寂滅而不驚畏，是名住 悲；
T12n0382_p1003b20║   若聞一 切佛法同等如一 佛法而不驚畏，是
T12n0382_p1003b21║   名住 喜；若聞一 切剎無盡而不驚畏，是名住
T12n0382_p1003b22║   捨。　「復次，那羅延！無所礙滯是名為慈，救眾
T12n0382_p1003b23║   生苦是名為悲，悉無所惱是名為喜，不高不
T12n0382_p1003b24║   下是名為捨。　「復次，那羅延！有慈悲，非大慈大
T12n0382_p1003b25║   悲。大慈大悲，聲聞、緣覺之 所無有。聲聞、緣覺
T12n0382_p1003b26║   所有慈悲，不能安樂一 切眾生，是名慈悲，非
T12n0382_p1003b27║   大慈悲。　「云 何 名為大慈大悲？若於一 切眾
T12n0382_p1003b28║   生等，起平等心脫其苦惱，是名菩薩大慈大
T12n0382_p1003b29║   悲。若生五 道，為諸眾生自捨己樂，作如是念：
T12n0382_p1003c01║   『是諸眾生墮在邪道，我當安止令住 正道。』是
T12n0382_p1003c02║   名菩薩大慈大悲。　「那羅延！是故當知聲聞緣
T12n0382_p1003c03║   覺有慈有悲，無大慈大悲。那羅延！是故菩薩
T12n0382_p1003c04║   應當修 滿大慈大悲。」　說是大慈大悲法時，八
T12n0382_p1003c05║   千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，作如是
T12n0382_p1003c06║   言：「我等亦當住 如文殊師利 所說大慈大悲。」
T12n0382_p1003c07║   八 千菩薩得集一 切福德三昧，八 千眾生遠
T12n0382_p1003c08║   離塵垢得法眼淨。　爾時，那羅延菩薩白言：「世
T12n0382_p1003c09║   尊！如來世 尊名百福相，以 何 因緣得如是相？」
T12n0382_p1003c10║   佛告那羅延：「若於十方各如恒河沙等世 界，
T12n0382_p1003c11║   所有眾生皆成轉輪大王，所有功 德福聚，等
T12n0382_p1003c12║   一 帝釋所有福德。十方恒河沙等世 界，所有
T12n0382_p1003c13║   眾生成就福聚皆如帝釋，是諸帝釋所有福
T12n0382_p1003c14║   聚，等一 梵王所有福聚。　「那羅延！若恒河沙等
T12n0382_p1003c15║   世 界所有一 切眾生成就福聚皆如梵王，是
T12n0382_p1003c16║   諸梵王所有福聚，等一 聲聞所有福聚。　「那羅
T12n0382_p1003c17║   延！若恒河沙等世 界所有一 切眾生皆成聲
T12n0382_p1003c18║   聞，所有德聚，等一 緣覺所有福德。　「那羅延！
T12n0382_p1003c19║   恒河沙等世 界所有一 切眾生皆悉成就緣
T12n0382_p1003c20║   覺德聚，那羅延！是諸一 切聲聞、緣覺所有
T12n0382_p1003c21║   德聚盡合，為一 菩薩成就是集一 切福德三
T12n0382_p1003c22║   昧，有如是福，所有德聚，復過於是。那羅延！
T12n0382_p1003c23║   是菩薩所成福德善根無量無邊。　「那羅延！若
T12n0382_p1003c24║   使十方如恒河沙等世 界所有一 切眾生皆
T12n0382_p1003c25║   悉逮得是集一 切福德三昧福德之 聚，是諸
T12n0382_p1003c26║   德聚復百千倍，猶不等佛一 相福，是名
T12n0382_p1003c27║   如來百福德相；一 切眾生無能思量，是故如
T12n0382_p1003c28║   來名不思議百福德相。」　說是百福德相法時，
T12n0382_p1003c29║   而此三千大千世 界六 種震動 ，大光 普照，百
T12n0382_p1004a01║   千伎 樂不鼓自鳴，天雨妙花。一 切世 間諸
T12n0382_p1004a02║   天、世 人、阿修 羅等，歎未曾有，大聲唱善，五 體
T12n0382_p1004a03║   投地，禮世 尊足，作如是言：「若有眾生發於無
T12n0382_p1004a04║   上正真道心快得善利 ，當得如是百福德相
T12n0382_p1004a05║   莊嚴之 身，勝諸一 切釋梵、護世 、聲聞、緣覺所
T12n0382_p1004a06║   有德聚。其有眾生得聞此集一 切福德三昧
T12n0382_p1004a07║   寶者，得大利 益。既得聞已，當如說行。世 尊！
T12n0382_p1004a08║   所在國土有是經處，當知是中善男子、善女
T12n0382_p1004a09║   人，佛力 所持能流通此經。世 尊！若使滿於世
T12n0382_p1004a10║   界大火，當從中過往聽是經。」　佛言：「如是，如
T12n0382_p1004a11║   是！善男子！如汝所言。若有善男子、善女人不
T12n0382_p1004a12║   聞是經，當知是人為魔所持。善男子！若菩薩
T12n0382_p1004a13║   聞此三昧經不能受持，我不說彼名為得聞；
T12n0382_p1004a14║   若聞不持、不讀、不誦、不轉、不於大眾廣分別
T12n0382_p1004a15║   說，不名多聞。」　爾時，大眾皆共同聲白言：「世
T12n0382_p1004a16║   尊！願護是經名集一 切福德三昧，令廣流布。」
T12n0382_p1004a17║   爾時，世 尊放於白毫藏相光 明，遍照無量無
T12n0382_p1004a18║   邊世 界。是光 明中，出如是音聲：「如來．應供 ．正
T12n0382_p1004a19║   遍覺已護是經。」　爾時，佛告大德阿難：「阿難！如
T12n0382_p1004a20║   來不久 當般涅槃，却後三月入 無餘涅槃。阿
T12n0382_p1004a21║   難！我今以 此三昧經典 付囑於汝，受持、讀誦，
T12n0382_p1004a22║   廣分別 說。阿難！若有眾生持是經者，則 於其
T12n0382_p1004a23║   人，佛不涅槃、法亦不滅。何 以 故？阿難！若有開
T12n0382_p1004a24║   示是經典 者，當知是人則 為見佛；若大眾中
T12n0382_p1004a25║   分別 演說顯示文義，當知是人守護正法。」　爾
T12n0382_p1004a26║   時，阿難悲泣流淚白言：「世 尊！願住 一 劫 ，若住
T12n0382_p1004a27║   百劫 、若住 千劫 ，多所安隱、多所饒益，利 安人
T12n0382_p1004a28║   天。」　佛告阿難：「汝勿 悲泣，汝若受持是經、讀
T12n0382_p1004a29║   誦、令廣流布，使不漏失，隨爾所時，常為見佛。
T12n0382_p1004b01║   何 以 故？佛如來者，都不可以 色身所見、不可
T12n0382_p1004b02║   以 三十二 相所見、不可以 諸好而見。阿難！
T12n0382_p1004b03║   若有得見如是等經，則 為見佛。」　說是經已，文
T12n0382_p1004b04║   殊師利 法王子、那羅延菩薩、淨威力 士及大
T12n0382_p1004b05║   菩薩僧 ，大德阿難等聲聞大眾，一 切人、天、諸
T12n0382_p1004b06║   龍、夜叉、乾闥婆、阿修 羅、世 間人民，聞佛所說，
T12n0382_p1004b07║   皆大歡喜。
T12n0382_p1004b08║   集一 切福德經卷下